凡打坐者，非形體端然，瞑目闔眼，謂之打坐。此假打坐也。十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似泰山，不搖不動，把斷四門，眼耳鼻舌口，不令內入外出者，此名為真打坐也。能如此者；雖身處塵世，名已列於仙宮。不須遠參，便是肉身。聖賢三年行滿，脫殼登仙，一粒丹成，神遊八極矣。

論降心：凡降心之道，若湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛倒尋頭覓尾，此名亂心。敗壞道德，損失性命，不可縱也。行住坐臥，常勤降心，聞見覺知，此為病矣。

論煉性：理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，則琴可矣。又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣。調煉真性者，體此二法，論超三界。欲界、色界、無色界，此三界也。心忘念慮，即超欲界I心忘諸境，即超色界；心不著空，即超天色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。

又詩雲：

棄了惺惺學得癡，到無為處無不為。

眼前世事只如此，耳畔風雷過不知。

兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨。

有時四大醺醺醉，借問青天我是誰?

註釋：

①無常：舊時迷信，說人死時勾攝生人靈魂的使者叫無常。

②《隨求經》：佛教經典。

③丸：當為“九”之誤。

④“竹林寺”後脫數字。

⑤須彌：是梵文“蘇迷盧”的訛略。意譯“妙高”。古代傳說中的山名。以它為人們所住世界的中心，那價值當然是無可估量的了。此即喻其功法的高貴。