打坐是自我學習、自我修煉、自我迴歸、自我提升的捷徑。同時，打坐又是自我感動、自我陶醉、自我抒發、自我宣洩的出口。打坐是一種環境，一種氛圍，是一畝田原，一片天空。當你打坐的時間越來越久、心情越來越快樂的時候，你就會開始傾聽身體的聲音，和它消除隔膜，與它水乳交融。

打坐的方法有很多，可以練經絡，可以練聲音，但最終的歸宿卻只有一個，那就是把新鮮撖因引到丹田這一塊。明白了這一點，你就掌握了打坐的要訣。這時候，哪怕是聽著流行音樂，你也一樣可以輕鬆打坐，達到你想要的強身的目的。

心靜方可打坐

心裡很亂的人不要打坐；不要試圖讓一個有多動症的孩子手放  背後坐直，那樣根本無濟於事。

有朋友問我打坐是否可以打通經脈，是否可以代替睡覺，是否可以開天目。我說沒有那麼好，打坐通常會手腳發麻，感覺經絡堵塞，打坐經常會半夢半醒，使人陷入昏沉：打坐常常雜念叢生，令人神思混亂。朋友不信，說我不傳他心法，回家自己去練了，練了一個月後對我說，真如你所說的那樣，打坐好像也沒什麼好的。

有人說，打坐的姿勢最重要，跏跌坐，金剛坐、如意坐，跨鶴坐等，能打出各種花樣來，且坐坐精通。

有人說，打坐重在守竅，或百會，或眉間，或膻中，或氣海，或命門，或湧泉，要守到-氣凝成丹。才成。可結果丹沒結成，反倒出現血壓升高、胸悶氣結、血淋崩漏、陽亢遺精等諸多難治之症。

有人說，自己心思太亂，雜念太多，憂慮煩惱縈繞於心，打坐只是想圖個靜心安神。我說，打坐恐怕幫不了你，如果你睜眼的時候心亂如麻，閉上眼睛盤腿一坐也一樣如麻心亂。

有人說，打坐的時候我心裡默念“意守丹田’，“注意呼吸”，漸漸地我不就守住了？光靠默念句子是不可能心靜的。

如果你不愛一個人，卻在心裡說我應該愛他，他這裡好那裡好，值得我愛，你就真愛他了？學車的時候，邊開車邊默念“精神集中，身體放鬆”，還不是四肢僵硬得像一根棍，睜著眼睛把車往溝裡開？潛意識裡的東西是不可能用意識強行壓制的。

但是，如果你真心地愛一個人，不需要再提醒自己他哪裡好，哪裡值得你愛，或許在別人眼裡他一錢不值，可你卻仍為他癡狂，時時牽掛。同樣，當我們學會開車以後，我們即使聽著音樂、聊著天，打著電話，精神仍然是集中的。

打坐時的人靜就如同愛情和開車，逼是逼不出來的，如果你睜眼的時候心亂如麻，閉上眼睛默念心靜也一樣心亂如麻。打坐就像首飾盒，它原本是用來裝“靜”的，但如果你沒有“靜”，那麼裝在裡面的或許就是個爬動的小蟲了。但是你若有“靜”，就不必總把它裝在首飾盒裡，可以隨身帶在身上，無處不“靜”。

當然，如果你已經有了名貴的首飾，我們還是應該給它找個好的首飾盒——打坐就是這個首飾盒，它是用來裝“靜”的。如果你心裡有靜，就能夠很快入靜，再去打坐，才會有進一步的感悟。

靜是什麼呢？靜不是讓你默不作聲，閉目塞聽，而是讓你意念集中，精神投入，以達到忘我的境界。

就拿打網球來說，運動強度很高，看著一點不“靜”，但精神是高度集中的，打得激烈的時候，外面的一切好像都不存在，眼裡只有對手，心裡也只是那個球。還有跆拳道、拳擊，更是必須精神專注，否則就會被動挨打。要知道，只有動中靜，亂中靜，才是真的清靜。

還有書法家，在盡情潑墨的時候，眼前哪裡還有書案紙硯，完全是天馬行空、情隨意轉。鋼琴大師的即興彈奏更是人琴合一、心樂共鳴。

其實專注就是入靜，入靜並不是人空去追求虛無，而是不用心力，沒有阻礙，就像是一個圓潤的玻璃球兒，將它投在光滑的冰面上，靠始發的推動力一直滾下去，沒有摩擦也就沒有損耗。當你放棄人為力量的介入，內心的自然之力便會顯現出來。

為什麼要靜呢？因為靜可以給我們無比巨大的力量，令我們身心合一，它連通了自然之力，這種力量無堅不摧，無疾不除。它不損耗我們身體的能量，還發掘出我們固有的源源不斷的潛能。

在練習打坐之前，一定要先讀讀《金剛經），上面有4句話，就像是套在孫行者頭上的金箍，不讓人起心猿意馬的妄念，那正是佛對孫悟空的師父須菩提祖師說的：“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。”可現在的人卻偏向邪道行，有困難要上，沒有困難創造困難也要上。很多人對《金剛經》不屑去讀，卻忙著追求特異神功，豈不知“平常心是道”。越是離奇怪誕的東西離道越遠。    “千江有水千江月，萬里無雲萬里天”，你看每條江裡都有一個月亮，可那都是幻影，是水中月；有那麼多的月亮在心中，你兢永遠看不到真正的月亮了。

你有1000個雜念，便有1000個幻影相隨，你的精力便有1000個人為的損耗；但如果你一念清靜，真實的全貌就盡顯在你的眼前了。當你不再攪動渾水的時候，卻發現它反而清澈見底了。