打坐

凡是打坐的人，不是說要身體端正，閉上眼睛，這是虛假的打坐。真正打坐的人，需要在一天十二個時辰之中行住坐臥時，都保持心如泰山般靜定，沒有絲毫動搖之時，堵塞眼耳口鼻這人身四門，不讓外界事物侵入體內。只要有一絲一毫的心思妄動，就不叫靜坐。能夠這樣做到的人，雖然身在塵世之中，卻已可稱得上是神仙了，不必要去遠走拜師學道，自己就是聖賢。畢生修行而達到最高境界，就彷彿神仙一般。

靜坐養生

打坐要領

人在學習養生法時，要學“打坐”，學“調息”，這都是讓自己心靜的功夫。只要到了打坐、調息的時候，就不要讓心思亂動，如果心思亂動，那麼打坐調息都只是在做形式，又哪裡能夠成功?孟子說：“不要在壽命長短的問題上三心二意念念不忘，只管自己修身養性，以等待其自然結果。”這就是高壽的秘訣。

打坐是養生的一種方法。養生，就是修養自己的性情。打坐的人，收斂住自己的心，不讓它向外奔馳。從前達摩面壁九年，眼睛什麼也不看，耳朵什麼也不聽，口裡什麼也不說，只讓自己的心思不外越一步，完全拋下塵俗的紛雜，所以能夠修行成功。承光立在雪地裡一動也不動，可見他善於學習達摩。

古代修道者教人打坐時說：“垂其簾，塞其兌”，人們在學習打坐時，只說“垂其簾”就是微閉雙目，不可使勁地緊閉，“塞其兌”就是閉口不要吐氣，只用鼻來呼吸。如此解說又哪裡知道“垂其簾”是叫人什麼也不要看，“塞其兌”是叫人什麼也不要說。從打坐時，到做動功時，到做得很熟練時，即使不再打坐，眼睛也不隨便亂看，口也不隨便亂說，那麼自然習慣與本性相一致，心思也就不亂動了。現在那些學習長生之道的人，到打坐的時候，就閉上眼睛嘴巴，打坐之後，仍然亂看亂說，收不住心。更有一些玩方術的道人，雖靜靜地打坐給別人做模範，但自己的心卻東西南北跑遠了，只等於留下一個死屍，兀自坐在這裡。人的身體，眼睛對於顏色，耳朵對於聲音，嘴巴對於味道，心對於思想，紛紛擾擾，又哪裡得到一刻休息的時間!到夜裡時又恩愛糾纏，男女交歡，根本忘了自身。古代仙人看見世人被魔念苦苦折磨，所以設法引渡世人教人打坐，通過打坐方可長生。只要這顆心時常保持清靜，即使彻夜不眠，也相當於打坐。

如果心不能清靜，也就不能打坐。

我經常學習打坐，返觀自己的內心，於是不管子後午前之時辰，只要無事，就靜坐片刻，只是心中沒有清靜涼快的感覺，就又想到別的事，或是解悟經義，或是思索詩文，來把這顆心約束住，才能稍微坐定下來。畢竟受到外界事物的羈絆，不能超然忘我，如此打坐到現在已經十年了，才稍稍感到心中有一二分涼快，即使不用詩文經義之類來約束此心，也自能將那騰騰火焰收得住。

有一個方士曾經教別人打坐法，坐定之後，眼睛內視觀注肚臍，像一團圓規，一霎時圓規中現出景象，像明媚的春光，用鼻緩緩吸之，從舌顎嚥下，下到重樓(咽喉。——譯註)，直人丹田，像一輪紅日出於東海，經過尾閭關，循著脊椎直上泥丸，於是自然神清氣爽。這個方法是守中之法，做熟了也很有功效。但道無存，相存相是，妄無作為，其作為只是根據存想的景象來出入升降，如夢如幻地引動，那麼不只是讓其心思亂動，更反而是把心淹死了。

[明]萬全：《養生四要》卷2《慎動》