孫：很多想要修行的人在練打坐的初期，都會有種種身體不適。然後就轉一個詞：久坐成勞。坐久必定成勞．但坐又是很多修行的共法。為什麼主張修行的各宗各派都共同看重這個坐?

林：佛教不是講行住坐臥嗎?行就是走路，住就是站立，臥就是睡著，坐就是坐著，這叫四威儀。你要有個樣態，四威儀中以坐為勝，為什麼?因為走，心是散亂的。住，也不堪久站，容易累的。臥則昏沉。所以坐最為殊勝。坐禪的功夫就由此發展出來了。

當然密教中也發展出睡的修行．看話禪也不一定要坐，但看話禪二六時中拈提那個話頭，反而更嚴峻。

坐因為殊勝，古印度就有很多坐法。基本上所有的坐法都有一個共同的坐姿，佛法上叫七支坐禪法。就是你坐禪一定要合乎七點。你的身體才能得到安寧。

比如腿要盤正，手要結印．頸要直，兩肩要松，呼吸要勻，舌抵上齶，類似這些。而在這基本的坐姿上，又會發展出各種行法。比如練呼吸，用呼吸來安定自己。數息啊，隨息啊。甚至道家就直接做氣的導引。也有人在這裡念咒啊，念佛號啊，觀想啊，而默照禪就只管打坐。當然一開始它會告訴你，要注意呼吸中的進氣，呼氣讓它自然出現，但總是希望你在坐的時候全然放下，只有那一點能觀存在。這個初入當然難掌握，一般可以用呼吸先稍加安頓，但不能像數息那樣一直罩在呼吸上，而是讓你回到能看到呼吸的這個本體。

為什麼你會坐累呢?第一是我們不慣久坐，第二是我們習慣了動。讓你真要坐下來不想什麼，你就發現比想還累，因為它不是人的習慣，不是順流而行。修行一定有逆的成分在，要順著，你就做一般煩惱的生命就好了，所以道家喜歡講“順者成人，逆者成仙”，這裡有個逆的觀照與作用力在。

孫：那麼說坐久成勞是必定的，不可避免?

林：不，就看你坐到怎樣的狀態，即便只講體姿，有人也持不倒單．整晚坐著不睡覺，或睡覺坐著睡。說來說去，肢體還是會有習慣的。舉個例子，側面睡很舒服的人，正面睡也會覺得成勞。坐要變成你肢體的習慣，變成一種記憶。

實際上坐久成勞除了累之外，它更指的一個框框。

孫：什麼樣的框框?這是否還包括一定要坐多久之類?

林：不坐一天會死啊．每天有沒有進步啊，這些也都是框框。