至於打坐的問題，同樣，目前階段還不能打坐，  “行、住、坐、臥”都能練功，當然好，但是我們現在還做不到，還是要在動態當中去練。我們一坐下來，容易產生身體器官機能節省化的問題，因為你不動，心肺功能也減弱了，它也不多用功的，睡覺的時候，心跳就慢了，就是這個道理。所以我們現在還不行。還要在動態中練功。還需要走貓步，在動態當中保持一種相對平時較高的身心皆靜的狀態。什麼時候你才能練靜中求動呢?學打坐之前還要先練站樁。現在我們是動態當中求靜，將身體當中的內勁流動走向靠意識帶動起來，外形是動的，但心裡面是靜的，所以叫動中求靜。等到水準高了，一般是三年以後才開始講站樁，站樁練習的是什麼呢?是靜中求動，就是往那裡一站，身體外形是不動的，但內勁的運行是強的，任何一個勁都可以打得出來，不限動作，這個時候叫做外靜內動，靜中求動。再高一個水準，就是動靜如一。打拳的時候，也是動的，也是靜的，站樁的時候，也是靜的，也是動的。再往高走，才能夠講坐下來打坐。一般的人學練打坐不容易得法，是因為身體內臟器官的功能達不到身體不動，但是身體裡面動得很厲害，也像動一樣的境界。我們不能坐枯禪，真正得法的人，愈坐身體愈舒暢。

少林寺的故事是，達摩祖師在達摩洞面壁打坐九年，他的徒弟們也跟他打坐，結果是師父愈打坐功力愈好，徒弟愈打坐身體愈差，因為很多人的身體功能達不到打坐的要求。所以傳說達摩創了一套健身操，也就是易筋、洗髓二經，就是因為他的徒弟們打坐效果不好，就要他們在身體還不能達到打坐的要求時仍然能夠鍛煉。因此，並不是一開始學禪就打坐。我們一開始就打坐，身體功能達不到要求，很多人打坐了很久，身體反而愈來愈差。我有一個同學是中醫師，他是虔誠的佛教徒，佛堂的師父經常要他“來來來，幫我按摩”。這位師父一會兒這裡疼了，一會兒那裡疼了，因為他的身體沒有松開，真正鬆開了，就不會僵硬了，也就不會這裡疼、那裡疼了。所以太極拳練習的過程中要講科學性，也就是得法。不講科學性，有主觀理想是對的，但我們的人體畢竟要有科學性的鍛煉，沒有科學性的鍛煉，就達不到目的。

當然，在現在的階段，可以逐漸體會在日常生活中培養“不用拙力”“意在先”的太極思維。

注：枯禅是佛教中對打坐参禅的一種說法。因打坐參禪時长坐不卧，呆若枯木，故稱枯禪，又称枯木禅。