居士问：打坐时总有很多障碍，一个念头捣乱，是不理它呢，还是想办法对治？该怎么办？

仁波切：不理它也是一种对治的方法。在《甘丹大手印根本颂》中说：随起何分别，即观彼体性。

意思是当起分别心时，即心从所缘的境上流散到其他境上时，就观察它的体性，而不用强烈地去断除。

之后又说：或随分别起，不必强遣除，认识彼动相，安住其体性。此与船上鸟，飞扬喻相同，如云海船鸦，任其各方飞，终当落船上。

另外的一种对治的方法就是分别心一起，立刻令其断除，在《甘丹大手印根本颂》中说：或如舞剑者，分别起即断，断已心住时，不可失正念。

但是要看你起的念头在何时生起。如果是不愿意或无法持续修持，那是懈怠（第一过失），对治懈怠比较好的办法是多修信仰心、欲求功德之心、轻安心等等强有力的精进心；如果起了忘失教授之心时（第二过失），就要修正念；如果静虑中出现了第三过失——沉掉的时候，就以修正知为好；如果出现了第四过患——不作行的时候，就多修一点作行；如果出现了第五种过患——作行的时候，就要断除作行，修不作行。所以不同的阶段有不同的对治办法。

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